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七旬老人土地庙供奉县长 信仰无序“神权”复活

时间:2019-06-23 21:00 来源:未知 作者:admin

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  来历:凤凰网华人释教 作者:李向平

  地盘庙里供奉县长(图片来历:山东商报 摄影:冀强)

  七旬白叟地盘庙里供奉县长,跪求仙人协助乞讨医疗费。(图片来历:山东商报 摄影:冀强)

  中国鼎新进入深水区,崇奉事务屡见不鲜。

  近日惊闻河南省某县有七旬白叟地盘庙里供奉县长,跪求仙人,协助乞讨医疗费。听说,该县县长仍是出名的“包彼苍”,为官清廉耿直,深得老苍生信赖和爱戴。可是,县长工作忙碌,白叟只能把县长的肖像挂在庙里,如跪拜神灵一样,跪求县长百忙之中干预干与此事。然而,官方知情之后,认为这是“人身侮辱”。

  曾记得近年来跟着日益回复的民间崇奉,老苍生感觉当局官员不成相信,只好去庙里求神拜佛,以暗示对官员的一种攻讦。此刻倒好,神灵不灵了,反过来,人们又把官员奉为神灵来崇敬,拜神如求官,祭神如祭官。由此看出,所谓现代中国的崇奉问题,似乎老是在官员与神灵之间扭捏,而且是以官员、权力作为崇奉的焦点。

  三百多年前,意大利的利玛窦说,“中国人虽然礼敬偶像”,但“他们对于神的敬重心,其实太亏弱。”由于“中国人次要的偶像,就是他们的仕宦”。200多年前,英国公使马戛尔尼说的一句话,似乎很过火,但振聋发聩。他说:“中国人没有宗教,若是说有的话,那就是仕进。”几百年过去了,中国人的宗教照旧仍是仕进,老苍生拜神与求官,求官与信神,往往高度分歧。官员比神灵还牛!官权力阐扬了宗教崇奉与宗教垄断的庞大功能!

  保守中国,老苍生跪求官员,不移至理。皇帝就是代天立言的皇帝,官员就是统治苍生的神明。千百年来,国人求帝皇、拜官员、跪天、跪地、跪祖宗,持久摆布我们的民族崇奉。虽然,100年前的辛亥革命推翻了皇朝轨制,打消了苍生向官员下跪的戒律,可是就崇奉习惯言之,在庶民苍生对官员的祭奠层面,中国老苍生还没有真正地站起来。老苍生见官员不再下跪,但对神明一般的官权统治,照旧祭奠如神灵。

  与此响应的是,国度权力对全国各地民间崇奉的办理,也大多遵照国度行政系统中的权力关系进行分等,促使一个处所宗教神灵的复杂谱系、千百位神明的等第地位,都完全按照国度官制系统来进行设置。其庞大影响,不只仅是对于全国宗教崇奉予以严酷管制,同时也通过如斯办理体例,而将“权力万能体系体例”尊奉到崇高、神灵高度,进而把所有宗教崇奉关系都置于同级官府衙署的品级尺度之下。公权力因而也被高度地、严酷的崇高化了。

  当下时代,经济成长,官员权力也随之膨胀,加之某些当局官员的长官意志,刚愎自用,导致宦海巫术流行,迷信权力垄断,促使公权力办理社会、公众的体例,从政治学层面说长短理性管理,从宗教社会学层面而言,则是公权力借助于宦海巫术而使公权力变成神权、神化的权力。你不得不从命,你不得不信奉。

  所以,令人惊讶的是,就在河南苍生求官与求神,差不多统一个时段里面,南方某县县长却因祖坟风水而阻难农人创业。农人贷款一块地创业,因而被该县县长阻难,认为该地距他家祖坟只要50米,坏了风水。此类现象,近年来在公权力体系体例中不乏先例。如重庆某区委由于办公楼的风水被阻,要强行拆掉对方的建筑;有如某地当局办公楼的扶植,事先请来风海军予以测算,以至有带领班子人员的搭配,也要请神汉巫师来进行性格预测如此。这申明公权力曾经同化,他们不是对老苍生担任,而是借助于神灵崇奉,使他们手中的权力崇高化。

  这些官员们不单前呼后应,指导山河,并且还可以或许被奉为神明,官威加上神威,公权力加上神化的权力形式,谁敢不听,谁敢不从。因而,官权力被信奉为神灵,操纵了保守崇奉形式,以此影响社会、苍生一般的出产糊口。其权势巨子不啻是来自国度权力,同时也出自宗教崇奉层面的意味统治。在中国人的心目中,官员胜过神明,上管天,下管地,两头还要管生、管死。中国人信奉的神灵,良多是立德、立言、建功之大人物变现的。古诗所谓“天上仙人府,人世宰相家;有田俱种玉,无地不栽花。”世间的势力与财富,既是权力的意味,同时也意味着权力的崇高。不单势力压人,并且神权压人。公权力与保守崇奉的连系,从而使这种变质与同化的公权力,同化变成了“神权”统治。

  已经指出,政权、族权、夫权、神权,已经是束缚中国人的四大绳索。没有想到的是,社会变化的现代中国,这束缚中国人民四大绳索之一的神权,某些父母官员权力的变质与同化,现在又借助于保守崇奉而再度新生了。这些崇奉事务表白,中国社会的危机,远不是崇奉,而是公共权力的蛮横以及这种崇高化、奥秘化的公权力。因而不难理解,中国的宗教就是当官,中国的崇奉就是发家。虽然,人们曾经习惯了被崇奉,认为官员就是神灵;曾经习惯了被办理,认为办理就是次序;曾经习惯了权力,认为权力就是宗教,可是,若是真有那么一天,官员不睬睬老苍生,神灵也在不保佑老苍生,那么,中国果真就要呈现危机了。

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